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"Allah est témoin de toute chose" (Sourate 58 ; Verset 6)
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Le Minhaj as Salafi repose sur le Coran et la Sunnah authentique . C'est la religion de l'Islam pure, libérée de tout ajout , diminution ou altération .

C'est adhérer à la voie du Messager (Paix et bénédiction d'Allah sur lui ) et des vrais croyants, les pieux prédécesseurs (As-Salaf us-Salih )

« Apprendre la science est une obligation pour chaque musulman. » [Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani]
Rappel
L’imam Ahmad ibn Habal -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- a dit :

« Les gens ont plus besoin de la science que de boire et de manger, car il suffit à l’homme de boire et de manger une ou deux fois par jour alors qu’il a besoin de la science autant qu’il a besoin de respirer. »

[Source : Madarij assalikin, tome 2, page 470]
Rappel
La recherche de la science:

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

«Aucun homme n'est sorti de sa maison pour la recherche de la science sans qu'Allah ne lui facilite un chemin vers le paradis».

(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5617)
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 Avis religieux sur la lecture dans les livres des invocations par une femme indisposée

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oumabdillaah
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Messages : 225
Date d'inscription : 10/12/2014

MessageSujet: Avis religieux sur la lecture dans les livres des invocations par une femme indisposée   Dim 21 Déc 2014 - 3:45

Avis religieux sur la lecture dans les livres des invocations par une femme indisposée

Q: Est-il permis à la femme en état de menstrues de lire les livres d'invocations le jour de `Arafa malgré les versets coraniques qu'ils contiennent?

R: Il n'y a pas de mal à ce que la femme en état de lochies ou de menstrues lise les invocations dans les livrets sur le rituel du Hadj (Grand Pèlerinage à La Mecque), comme elle a tout à fait le droit de réciter le Coran, selon ce qui est authentique, car il n'existe aucun texte explicite qui lui interdit la récitation du Coran. Cette interdiction concerne plutôt la personne en état de Djanâba (impureté rituelle majeure liée à l'hygiène après l'acte sexuel) qui n'a pas le droit de lire le Coran dans son état, selon le hadith de `Alî (Qu'Allah soit satisfait de lui et le rend satisfait).

Quant à la femme en période de menstrues ou de lochies, elle a été évoquée par le hadith d' Ibn `Omar : Il est interdit à la femme en période de menstrues ou en état d'impureté majeure de lire le Coran Cependant, ce hadith est faible, car il est rapporté par Ismâ`îl ibn `Ayyâch d'après les gens du Hedjaz, et il est faible dans sa transmission des gens du Hedjaz. Néanmoins, elle lit par cœur, sans devoir toucher le Coran.
Concernant la personne en état de Djanâba, elle n'est pas autorisée à réciter ni par cœur ni à partir d'un exemplaire de Coran, jusqu'à ce qu'elle accomplisse ses ablutions majeures. La différence entre les deux est que: la période de Djanâba est courte, et la personne peut se laver immédiatement après avoir eu ses rapports intimes avec son conjoint, donc son temps est limité, et elle peut le faire à n'importe quel moment, même si elle ne trouve pas d'eau, elle peut faire le Tayamoum, effectuer la prière et réciter le Coran.

Mais, la femme en période de menstrues ou de lochies n'est pas responsable de son état, mais c'est Allah (Gloire et Pureté à Lui) qui lui a décrété cela. Ainsi, la période des menstrues et des lochies dure pour quelques jours; c'est pour cette raison qu'on lui a permis de lire le Coran afin de ne pas l'oublier ni perdre le mérite de la récitation du Coran et l'apprentissage des règles religieuses du Livre d'Allah. Il est préférable donc de lire dans les livres contenant un ensemble d'invocations, de versets et de hadiths, etc.. C'est ce qui est juste, et c'est le plus plausible des avis des savants, qu'Allah leur fasse miséricorde.

 

حكم قراءة الحائض في كتب الأدعية

س: هل يجوز للحائض قراءة كتب الأدعية يوم عرفة على الرغم من أن بها آيات قرآنية؟
ج : لا حرج أن تقرأ الحائض والنفساء الأدعية المكتوبة في مناسك الحج، ولا بأس أن تقرأ القرآن على الصحيح أيضًا؛ لأنه لم يرد نص صحيح صريح يمنع الحائض والنفساء من قراءة القرآن، إنما ورد في الجنب خاصة بأن لا يقرأ القرآن وهو جنب؛ لحديث علي رضي الله عنه وأرضاه.
أما الحائض والنفساء فورد فيهما حديث ابن عمر : لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئًا من القرآن ، ولكنه ضعيف؛ لأن الحديث
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 210)
من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين، وهو ضعيف في روايته عنهم، ولكنها تقرأ بدون مس المصحف، عن ظهر قلب.
أما الجنب فلا يجوز له أن يقرأ القرآن لا عن ظهر قلب ولا من المصحف حتى يغتسل.
والفرق بينهما: أن الجنب وقته يسير، وفي إمكانه أن يغتسل في الحال، من حين يفرغ من إتيانه أهله، فمدته لا تطول، والأمر في يده متى شاء اغتسل، وإن عجز عن الماء تيمم وصلى وقرأ.
أما الحائض والنفساء فليس الأمر بيدهما، وإنما هو بيد الله عز وجل.
والحيض يحتاج إلى أيام والنفاس كذلك؛ ولهذا أبيح لهما قراءة القرآن؛ لئلا تنسيانه، ولئلا يفوتهما فضل القراءة وتعلم الأحكام الشرعية من كتاب الله، فمن باب أولى أن تقرأ الكتب التي فيها الأدعية المخلوطة من الآيات والأحاديث... إلى غير ذلك، هذا هو الصواب، وهو أصح قولي العلماء رحمهم الله في ذلك.



Les Fatwas d'Ibn Baz > Dixième volume > Livre de la purification > Chapitre sur les menstrues et les lochies > Avis religieux sur la lecture dans les livres des invocations par une femme indisposée
(Numéro de la partie: 10, Numéro de la page: 210)
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